Hukum solat Jamak Qasar di pejabat

Fadhilat (kelebihan) surah Al-Mulk

Surah Al-Mulk (Surah 67, Quran)

Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 إِنَّ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِىَ سُورَةُ تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ

Ada suatu surat dari al-Qur’an yang terdiri dari tiga puluh ayat dan dapat memberi syafa’at bagi yang membacanya, sampai dia diampuni, yaitu: “Tabârakalladzii biyadihil mulku… (surat al-Mulk)” 

[HR. Tirmidzi no. 2891, Abu Daud no. 1400, Ibnu Mâjah no. 3786, dan Ahmad 2/299 dinilai hasan oleh at-Tirmidzi dan al-Albani dalam Shahîh al-Jâmi’ (no. 2091). 

Sedangkan Ibnu Taimiyah rahimahullah (lihat Majmû’ al-Fatâwâ (22/277)) dan Muhammad bin ‘Ali Asy-Syaukani dalam Nailul Authâr (2/227) mengatakan bahwa hadits tersebut shahih.]

Ucapan istighfar yang betul

SOALAN :

Manakah satu ucapan yang betul ketika mengucapkan istighfar أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه  antara Al-Hayul Qayyumu atau Al-Hayyal Qayyuma kerana ada orang yang mengatakan ucapan yang betul hanyalah dengan lafaz Al-Hayyal Qayyuma?

JAWAPAN :

Kedua-dua bentuk lafaz tersebut adalah betul belaka  kerana ada hadith yang datang dengan lafaz الحيُّ القيُّومُ dan ada hadith yang datang dengan lafaz الحيَّ القيومَ.

Antara yang meriwayatkan dengan Al-Hayyul Qayyumu ialah Imam Ibnu Munzir dalam kitab At-Targhib dari Ibnu Mas’ud r.a. Rasulullah saw bersabda :

مَن قال : أسْتغفِرُ اللهَ الذي لا إلَه إلا هو الحَيُّ القَيُّومُ وأتُوبُ إِليْهِ  يَقولُها ثلاثًا  غُفِرَ لهُ وإنْ كان فَرَّ من الزَّحْفِ

Artinya : “Barang siapa mengucapkan aku mohon ampun kepada Allah yang tiada tuhan selain-Nya yang hidup lagi berdiri sendiri dan aku bertaubat kepada-Nya sebanyak tiga kali nescaya akan diampun baginya sekalipun lari dari peperangan.”

Selain Ibnu Mas’ud hadith dengan bacaan Al-Hayyul Qayyumu juga diriwayatkan dari Abu Bakar dan Anas bin Malik dan Abu Said Al-Khudri dan Barra’ bin ‘Azib r.a.

Antara yang meriwayatkan dengan Al-Hayyal Qayyuma ialah Imam Tirmizi dan Abu Daud dari Zaid bin Harisah r.a. Rasulullah saw bersabda :

من قال : أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذي لا إلهَ إلَّا هو الحيَّ القيومَ وأتوبُ إليه غُفِرَ له وإنْ كان فرَّ من الزحفِ

Artinya : “Barang siapa menucap aku mohon ampun kepada Allah yang maha agung yang tiada Tuhan selain-Nya yang hidup lagi berdiri dengan sendiri dan aku bertaubat kepada-Nya nescaya diampun baginya sekalipun adalah ia lari dari peperangan.”

Dari segi I’rab pula kedua-dua bacaan tersebut adalah sah maknanya.

Berkata ulamak nahwu :

لك فيها وجهان, إما الرفع على القطع أي: هو الحي, فتكون خبرا لمبتدأ محذوف. وهناك أوجه أخرى للرفع والوجه الآخر لك فيه النصب على التبعية نعتا ثالثا لله, فالأول العظيم, والثاني الاسم الموصول

Artinya : “Harus bagi kamu pada bacaan tersebut dua wajah. Samada dengan rafa’kan lafaz Al-Hayyu yang jadilah ia khabar bagi mubtada’ yang mahzuf. Dan disana ada wajah yang lain bagi rafa’.

Dan wajah yang lain harus bagi kamu pada bacaan tersebut dengan nasab atas tabi’ sebagai na’at yang ketiga bagi lafaz Allah. Maka na'at yang awal itu lafaz Al-Azhim  dan yang kedua itu isim mausul.”

Walhasil bolih membaca istighfar di atas dengan lafaz :

: أسْتغفِرُ اللهَ الذي لا إلَه إلا هو الحَيُّ القَيُّومُ وأتُوبُ إِليْهِ

Dan bolih juga dengan lafaz :

أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذي لا إلهَ إلَّا هو الحيَّ القيومَ وأتوبُ إليه

Wallahua’lam

Rujukan yang lebih terperinci :

أخي العزيز : الرفع ُ جائز باعتبار الحيُّ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو يعود على لفظ الجلالة والقيوم خبر ثان ٍ لنفس المبتدأ ( المبتدأ واحد والخبر متعدد )

والنصب جائز باعتبار الحيَّ بدل منصوب من المفعول به ( لفظ الجلالة )

والنصب أرجح على البدل حيث لا تحتاج إلى تقدير محذوف

أرى والله أعلم أن وجه النصب على أنه صفة أو بدل من المفعول به لفظ الجلالة " الله " .

ويكون الإعراب كالتالي :

أستغفر : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا "

الله : لفظ الجلالة ، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من " الله "

لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

إله : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .وخبرها محذوف تقديره " معبود " .

إلا : حرف حصر مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من محل اسم لا وخبرها . وجملة " لاإله إلا هو " صلة الموصول لامحل لها من الإعراب .

الحي : نعت من " الله " منصوب وعلامة نصبه الفتحة أو بدل .

القيوم : نعت ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

ووجه الرفع على قطع النعت ويكون الإعراب كالتالي :

أستغفر : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنا "

الله : لفظ الجلالة ، مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من " الله "

لا : نافية للجنس حرف مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

إله : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .وخبرها محذوف تقديره " معبود " .

إلا : حرف حصر مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من محل اسم لا وخبرها . وجملة " لاإله إلا هو " صلة الموصول لامحل لها من الإعراب .

الحي القيوم : خبران لمبتدأ محذوف تقديره " هو " أي : " هو الحي القيوم " ، والجملة من المبتدأ المحذوف والخبر استئنافية لامحل لها من الإعراب .

Perbanyakkan istighfar

Istighfar

Rasulullah s.a.w bersabda:

“Barang siapa memperbanyak istighfar, maka akan diberi kelapangan dalam setiap kesusahan dan jalan keluar dari kesempitan. Dan dianugerahi rezeki dari jalan yang tiada disangka-sangka.” 

(Hadis riwayat Imam Abu Dawud dan Imam Nasa’i).

Rasulullah s.a.w bersabda:

“Sungguh hatiku didera kerinduan yang sangat dalam, sehingga aku

beristighfar seratus kali setiap hari.” 

(Hadis riwayat Imam Muslim)

Ketahui punca rezeki

Hukum menyambut perayaan Halloween - HARAM ~ Mufti Wilayah Persekutuan, Malaysia

Hukum bermain mesin claw - Haram

Doa ketika hujan turun

Doa mohon tempat tinggal yang baik

Hasbunallah Wa Ni’mal Wakil, Doa Nabi Muhammad S.a.w dan Nabi Ibrahim R.a Yang Bermakna Luarbiasa

Hasbunallah Wa Ni’mal Wakil, Doa Nabi Muhammad S.a.w dan Nabi Ibrahim R.a Yang Bermakna Luarbiasa

Kalimat ini termasuk zikir sederhana namun mengandung makna yang luar biasa, zikir ini menandakan bahwa seorang hamba hanya pasrah pada Allah dan menjadikannya sebagai tempat bersandar. Allah Taala menceritakan mengenai Rasul dan sahabatnya dalam firman-Nya, (iaitu) orang-orang (yang mentaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan “sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, kerana itu takutlah kepada mereka “maka pernyataan itu menambah keimanan mereka dan menjawab “Hasbunallah Wa Ni’mal Wakil (cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik pelindung) “ (QS. Ali Imran : 173).

Saat kita di himpit masalah, dirundung duka, dibebani kesulitan hidup juga merasa berada dalam ancaman maka ucapkanlah dan zikir ini :

“Hasbunallah Wa Ni’mal Wakil, Ni’mal Mawla Wani’man-Nashir”

Ertinya : Cukup Allah tempat berserah diri bagi kami sebaik-baiknya pelindung kami, dan sebaik-baik penolong kami

“Nabi Saw datang pada hari perang uhud lalu ada yang berkata “Wahai Rasulullah, sesungguhnya orang-orang (kafir) telah mengumpulkan pasukan untuk menyerangmu, maka takutlah kepada mereka!’ Lalu beliau Saw mengucapkan “Hasbunallah Wa Mi’mal Wakil kemudian Allah menurunkan ayat-ayat : “Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, kerana ini takutlah kepada mereka” maka perkataan ini menambah keimanan mereka dan mereka menjawab, “cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik pelindung” (HR Bukhari).

“Dan jika mereka berpaling maka ketahuilah bahawasanya Allah pelindungmu. Dia adalah sebaik-baik pelindung sebaik-baik penolong (Ni’mal Mawla Wani’man-Nashir)” (QS.8:40).

Hadis Rasulullah: Syahdan, tatkala Nabi Ibrahim AS dilemparkan ke dalam lautan api oleh para pengikut raja Namrud bin Kan’an, ia mengucapkan Hasbunallah Wa Ni’mal Wakil dan apipun tiba-tba menjadi dingin, ini diberikan oleh Rasulullah Saw. “Akhir kalimat yang diucapkan oleh Ibrahim ketika dicampakkan kedalam api ialah Hasbunallah Wa Ni’mal Wakil” (HR.Bukhari).

Sejarah telah memberikan kekuatan hasbalah yang di ucapkan oleh para nabi dan orang-orang saleh, ketika mereka menghadapi cubaan besar maupun fitnah yang berat kekuatannya melebihi kekuatan apapun di dunia ini serta menegaskan semangat tauhid pada diri orang yang mengucapkan yaitu bahwa hanya kepada Allah sejalah berserah diri, dan bahwa semua makhluk di sisi-Nya adalah lemah.